任法融：观天之道，执天之行

释义：

天道运行，阴阳造化，消息盈虚，日往月来，因之有昼夜寒暑、风云雷雨之现象，万事万物因之有生长、收藏、成败、兴衰、吉凶、祸福之形者著。故天地有尊卑、上下之别，万物有荣辱、贤愚之分，阴阳有动、静之常，物有行、止之规。阴阳动静不失常者，天道清明，地道遐昌，四时顺序，风调雨顺，万物自然安泰。人为万物之表率，人的动止默契天机，如不失规者，居必公正，柔弱仁慈，和善谦让，则自然坎离交会，阴阳相合而相生；五脏六腑自然调泰，百骸九窍自然通畅。身躯健壮，性命永固，不求长生，自然长生。在国与天下者，若上下相宜，必然国安民丰，天下太平。相反，如失规者，人心昏乱，放辟邪侈，横暴刚戾，以致水火不济，阴阳不调，母子脱离，神气失守，万魔来攻，百病缠身，定会短命夭寿。

既此，欲理身、理家、理国，必观天之无思无为的自然运行之道，阴阳动静的自然之常，持法依令而行，万事之理皆在于此，是为至简至易、不劳心力、最为完备、最为稳妥、尽善尽美的修身、齐家、治国、平天下之道。除此之外，别无二法，故谓之“尽矣”。

《周易·系辞·上传》中说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故之死生之说。”《下传》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《太平经合校》卷十八至三十四中说：“顺天地者，其治长久；顺四时者，齐王日兴。道无其辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱。得其治者神且明，失其治者道不可行。详思此意，与道合同。” 由此可见，上古圣君明王，无不是体天法道，遵自然之使令，效阴阳之动静，暗通神明的造化之德，以此作为法则而修身、治国。

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