这样的人，历朝历代都会激发人们无限的好奇心（经典）

我国著名历史学家陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

有宋一代，中华民族的综合国力和文化发展达到古代中国有史以来的巅峰！尤其于公元10世纪至12世纪的北宋王朝，不论是在政治、经济、社会、民生等国家生活方面，还是于文学、艺术、哲学、宗教、书法、绘画、建筑、雕刻等思想文化和器物发明领域，华夏儿女的造诣无不立于世界民族的最前列！

今天的我们，回首千载之前那段煌煌烨烨的大宋印象时，《岳阳楼记》的仁心壮志、《醉翁亭记》的恣肆潇洒、《清明上河图》的雅致隽永，依旧令我们唏嘘不已；当我们吟诵那一阙阙“墨味香音犹在、画栋珠帘依然”的宋词韵曲时，不论是苏词、辛词的豪放、酣畅，还是柳永、李清照的清丽、哀婉，仍然总令我们心驰神往、醉心其中……那是一个美到极致、宛如梦幻的时代，她永远镌刻于每个中国人的历史记忆之中。

宋代的文化，上承先秦至隋唐的思想发展演进，以儒学为主干，援引佛道，阐扬心学，在“三教会通”“诸家圆融”的总趋势下，创立了“宋代新儒学”——理学，这是中国思想史上一件极为重要的大事，奠定了宋代以降，至近现代新文化运动以来，前现代中国的主要文化格局和思想范式。在理学创立的过程中，“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐——毋庸置疑，发挥了厥功至伟的巨大作用。

如果说程颢、程颐是程朱理学的直接开创者，那么周、邵、张这三子，无疑是宋明理学形成的先驱。在多数介绍中国文化，或中国哲学史、思想史的书籍中，对周敦颐、张载和二程皆有详尽的介绍，如从其“气一元论”“理一元论”或“理气二元”等“道物关系”“天地之性与气质之性”之类本体论、存在论、认识论等角度阐发他们的哲学思想。

但在这些著作中，有一个人却常常被忽视——他就是邵雍——一个屹立于北宋五子之巅的俊彦之士！我们的思想史、哲学史、文化史等著作对他忽略得太多太多，乃至完全略去，只字不提，让我们近乎遗忘了这个在中国古代思想精英中“精思入神、学贯古今、自成一家”的灿若星辰又廖若珠玑般的人物，甚至把他误归入江湖术士、算命大师之流！不，历史上真实存在过的邵雍绝不是这样！他是宋代儒学不可或缺的一位代表人物，是比肩庄周的哲人翘楚，也是被二程高度推崇的不可逾越的一代传奇——邵雍，康节先生！

有鉴于此，十翼书院山长米鸿宾老师，历多载笔耕不辍，于究大易、研经学、玩五音、课六壬，弘扬传统文化、教授国学课程的著述讲学之际，每每游心于史料典籍、神驰于道学儒林，曾不知倦，一朝收笔，终著成此二十余万字之力作——《一代传奇：邵雍的智慧》，2021年10月于东方出版社付梓出版！

米鸿宾老师发心“为往圣继绝学”“为今人续道统”，欲与古人精神并蒂、仪凤和鸣，并欲将这颗中国哲学史上的“沧海遗珠”——邵雍的智慧——重耀于世，故倾多年心学，昼书夜撰，呕心沥血，庶几使康节先生其人其事其情其道，以最真实、最全面的方式，重现于今人之前，让我们记住这位思想伟人、易学宗师和哲学翘楚；并以先贤的智慧和功夫，为今天的我们，在纷纷扰扰的尘世里，安身立命，齐家置业，重新找到生命的根本。是为本书的成书因缘。

《一代传奇：邵雍的智慧》一书，分别从邵雍的生平事迹及其时代文化背景、邵雍的著述、邵雍的易学思想及格物智慧等方面，展现了以邵雍为中心的北宋时期文化精英的生活状况和代表思想，并以此为切入点，阐述自先秦至明清，中国传统文化和哲学的理论意义、实践方法和应用前景。

目前，市面上有关邵雍的书籍为数甚少，即或偶有一二，亦多为仅就邵雍的某一学理专长（如《梅花易数》）或代表作（如《皇极经世书》）展开介绍的著作。米鸿宾老师在撰著本书时，既使用大量的史料、诗著、语录类文献，生动、真实地还原了人物的生平、经历及其相关的社会、政治、文化背景，同时结合作者本人深厚的易学功底和多年的传统文化教学经验，全面、详实、深入、细密地阐发了邵雍的哲学思想、道德理念和修身实践功夫！

在本书中，米鸿宾老师通过史实与思想相结合的写作方法，详细、生动地勾勒了一条以“宗经、涉事、守先、待后”为传承路径的中华文化核心脉络，并以《大学》中的“格物”智慧为津梁，解析中国智慧中磅礴圣贤工夫的抵达路径，是一部引导现代人了解中国优秀传统文化、学习中国哲学思想精华的上乘之作！

以下，就让我们来一同分享《一代传奇：邵雍的智慧》书中的精彩内容！

米鸿宾老师在本书的前言中，对邵雍作了如下评述：

上述“翘楚人物”中，最富传奇色彩的学者，便是本书的灵魂人物——邵雍！

作为一脉相承的继承者，当邵雍见到陈抟的画像和字迹时，写道：“及见希夷迹，又见希夷真。始知今与古，天下长有人。”（《观陈希夷先生真及墨迹》）诗中一句“天下长有人”，展现了道在我传、不辱师门的豪迈与自信！

事实上，他也真的做到了！并且，还相当伟大！

他的伟大在于——

1000多年来，他是为数极少的被先贤誉为“内圣外王”并载入史册的人。

他用鲜活的生命，活泼泼地诠释了“智慧”一词的内涵与维度。

他虽葆有中国智慧的功夫，但却淡泊名利，皇帝三次封官而不受！

他在不动声色之中，传递给世界一个超然世外的风骨——你有钱有权，我不稀罕，但我有道，你够不着！

当时的达官权贵们，几乎都是他的忠实粉丝……让世人见证到：有道之人，禄在其中矣！

那个时代的顶尖精英们，都以与其为邻而自豪。他给世人做出了表率：任何时代，文化都是最大的生产力，智慧都是最大的不动产！

他著书立说，安分逍遥，超然物外……无论世道如何变幻，道心永远欢喜坚固。

他无论走到哪里，都受到无比爱戴，他让我们明白一个道理：心有千千智，布衣何处不王侯！

他在中国文化的巅峰时期，位列北宋五子，不仅成为宋代文化的代表，其学问还令司马光、程颢、程颐、苏轼、朱熹等同时代的翘楚们共同激赏……

他的人生经历，无形中指引世人：父母在世的时候，要学会生活能自理；明师在世的时候，要学会思想能治理。

他让往圣先贤的话语、经典的大用，在他的生命中不断地累积、重温、体会、践行，并得到无尽地灌溉。他让人们看到：经典是生命精神源泉的最磅沛供给！

他用见影知竿的能力，让自己成为了天下的触须；当别人都在教你如何动心、如何赚钱的时候，他却在无声之中教你如何安心、如何值钱……古语说得好“经师易得，人师难求”，那个能教授各种知识学问的人是经师，而那个能亲身证道表法的人才是人师。而任何时代，最需要的都是人师和道者，而非纸上谈兵之流。也只有人师，才可令薪火代代相传。

他留下了一部部名著和诗作，展示给世人：原来人生是可以这样精彩的！

1000多年来，他一个人，成为了后世无数学人的生命旅途……

米鸿宾在本书的首章，开篇便以邵雍洞若观火般的先见之明和格物智慧，将读者引入邵雍博大的精神境界中。书中第一章写道：

“一日，邵雍与客散步于天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，雍曰：‘洛旧无杜鹃，今始至……不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更。天下自此多事矣。’客问何以知之，雍曰：‘天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣。禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书六鹢退飞，鸲鹆来巢，气使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴疟之类，北人皆苦之矣。’”

邵雍56岁那年的春天，某日与友人在洛阳的天津桥上散步，突然听到杜鹃鸟的叫声，于是，邵雍便立定脚步，望着鸟飞去的方向，沉思。

友人不解，稍许问道：“先生在想什么？”他说：“你知道吗？不久，会有南方人来主政，国家会有很大的改革行动，天下从此就开始不太平了。”友人又问：“您是怎么知道的呢？”邵雍说：“天下如果将要得到治理的迹象，大地的气温会比往年同期的气温冷一些。而如果将要混乱的话，大地的气温会比往年同期的气温热一些。天上飞的禽鸟，是最先知道气候的变化的，所以人们称之为候鸟……”

事后，邵雍还特意为此事做了记录。

果不其然，公元1070年，来自洛阳南方的江西（抚州）人王安石，被皇帝宋神宗特旨越级起用为宰相，参政变革。王安石推行新法后，天下很快便怨声载道……

邵雍根据杜鹃鸟提前北来的现象，断言“南方地气至矣”，预测了南方人上任做宰相及其后续效应。时人对他这种超越时空的精准预言，既觉得玄奥，又赞叹不已——他比那个能听懂鸟语的孔子女婿公冶长还要神奇！

是的，在任何时代，这样的人才，都会激发人们无限的好奇心！