稻盛和夫:纵观古今,凡人皆以克己成,以纵己败

稻盛和夫:纵观古今,凡人皆以克己成,以纵己败

编辑导读:


回首我自己的人生,也有许多相同的感受。在我创办公司之前,我曾经为西乡隆盛的人生态度和思想所倾倒,但是当我自己开始创建公司,在亲自开始从事企业经营活动之后,才意识到企业经营仅靠西乡隆盛那样的人生态度是不足为续的。企业经营与国家运营本质相同,不仅需要对未来的展望和理念,同样也必须具备正确合理的行动力。我是在自己成为一名企业经营者后才认识到大久保利通的不凡之处。在我内心世界,有着对于西乡隆盛那样激情澎湃的人生态度满心敬仰的一面,这是因为我的性格在本质上与西乡隆盛完全相同。然而当我开始从事企业经营活动后,逐渐意识到了大久保利通所体现的逻辑性和合理性这些我自身有所欠缺能力的重要性,并努力在日常经营 活动中予以留意。要知道,仅仅只靠西乡隆盛的“志” 和“诚”是不足以维系企业的有效经营的。

----《活法肆:开启你的明心之路》


《南洲翁遗训》所展示的无私胸怀

虽然西乡隆盛由于这场西南战争一度被冠以叛乱 者的罪名,但是在他死后不久,就得到特赦,并被平反昭雪。庄内藩的武士们在西乡隆盛获得日本政府特赦之前,就已经为了纪念他而着手编撰了《南洲翁遗训》。西乡隆盛的这本遗训集充分展现了他的哲学思想,对我本人也产生了极其深刻的影响。正是由于这本遗训集超越了时代,依然适用于当今时代,因此我在这里想要专门摘抄数段加以介绍。


“立庙堂为大政,乃行天道,不可些许挟私。秉公正,踏正道,广选贤人,举能者执政柄,即天意也。是故,确乎贤能者,即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职,乃不善之最也。适者授官,功者赏禄, 方惜才也……(后略)”


译文:“在政府中执国家之政是行天地自然之道。行事不应挟举半点私心。所以不论何事都要秉持公平,依循正道,广举贤明之人,让能忠实履行职务者执掌政权,方为天意,换言之,就是遵循神灵的旨意。所以,若有真正贤明且适任之人,应该立即将自己的职位相让……(后略)”


西乡隆盛的这个观点也同样可以用于企业的经营管理。比如说,公司里有一些人,虽然自身没有多少能力,但是从公司起步之日起,他们就为公司的发展吃苦耐劳,付出了辛勤的努力。正是由于他们的奉献,公司才能够成长壮大。当有一天公司终于站稳脚跟、打开局面、能够实现上市时,是否因为这些员工过去为公司做出了贡献,就将他们放到公司的重要主管岗位上呢?在这个问题上我的做法完全是按照西乡隆盛的教诲,并不把他们提拔为公司主管,而是给予相应资财作为奖赏。即便在不得不给予他们晋升待遇时,也不应该赋予他们超过自身能力的职位。


接下来,我想继续介绍一点同样超越时代、适用于现今社会的西乡隆盛思想。


“位万民之上者,慎己,正品行,戒骄奢,勉节俭,勤职务,为人民之楷模。下民若不怜其辛劳,则政令难行。然草创之始,华屋,锦服,美妾,谋财,维新之功业终难成也。今戊辰义战既成营私之态,念此, 无颜以对天下及战死者,泪频催也。”

 译文:“位居于众多国民之上者,应努力做到时刻谨言慎行,戒骄戒奢,图节俭,戒浪费,谦恭朴实,勤于本职,励精图治,成为民众的楷模。一般民众若不为领导者的勤奋工作和简朴生活所感动,不时对领导者起怜恤之心,则政府的命令就难以得到执行。


然而,现今虽为维新之业始创,有些人却将家里装饰得甚为奢华,平日也锦衣玉食,更有美妾相伴。而整日脑中盘旋的也只有敛财之道,完全无法实现维新的真正目的。事到如今,戊辰之战这一正义的战争也俨然沦落为只图满足私欲之结果,西乡念及此事,深觉无颜面对国家,面对战争中的牺牲者,眼泪长流。”


事实上,建立在第二次世界大战惨痛代价之上的现代日本社会的现状,完全与西乡隆盛的这番话同出一辙。并且从公司经营的角度来看的话,这也提醒了企业经营者在任何时候都必须做到身先士卒。作为企业经营者,如果无法全力以赴以超于常人的毅力投入到工作中,让手下员工产生“再也没有像我们老板这样埋头事业,工作起来彻底无私忘我”想法的话,那么经营者向员工们做出的指示和命令就难以得到彻底 实施和执行。


“薄租税以裕民,即养国力也。故纵国事繁杂苦财用之不足,确守租税定制,损上而不虐下也。试观古今之事,道不明之世,苦财用不足之时,必用曲知小慧之俗吏,巧聚敛,以解一时之欠乏,俨然擅理财之良臣,以手段苛酷虐民,人民不堪其苦,欲避聚敛,自趋谲狡猾者。上下互欺,官名敌仇,终至分崩离析乎。”


译文:“减少税赋以富裕国民,这才是培养国力。所以,即便国家事务繁多,苦于财政不足,也应严守税收制度的规定,上级阶层承受损失而不可虐待下层民众。试观古往今来的历史。


在道理未被明确贯彻的社会中,国家为财政所苦时,必会利用行为偏执、会耍小聪明的下层官吏,以恶劣狠毒之手段征收赋税,以填补一时的财政不足,而且还夸他们是擅长财政的好官。这类小官玩弄手段,残酷虐待国民,人们不堪重负试图逃避这些不当之税,自然开始挖空心思编造谎言,人性也随之变得狡猾阴险,上层下层互相欺骗, 官吏与国民水火不容,最终将导致国家分崩离析。”


毋意、毋必、毋固、毋我


官僚组织追求的终极目标理应是实现人民的幸福, 也就是说为了建立一个让社会大众拥有高度幸福感的国家,就必须尽一切打造一个低成本、高效率的行政组织。换句话说,政府公职人员们必须不断努力,尽可能地构建一个低赋税的小政府。然而让人遗憾的是,日本政府的现状恰恰就是西乡隆盛在明治维新时期曾经想要极力避免的那个样子。为了维持现在这个庞大的政府,政府官僚们想尽各种毫无道理的借口,无视民众意愿,不断增加民众赋税。我希望日本的政治家们都能够认真学习西乡隆盛的这一番话,拿出勇气,果断推进日本的行政改革。


“道乃天地自然之道,故讲学之道,在于敬天爱人,以克己修身为终始也。克己之真义在‘毋意、毋必、毋固、毋我’(语出《论语》)。凡人皆以克己成,以纵己败。观古今人物,事业初创之人其事大抵十之成七八,余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行,故功立明显。然不觉爱己之心起,恐惧慎戒之意弛,骄矜之气渐涨。即成事业,苟信已万般皆能,则陷不利而事终败,皆自招也。故克己,人未睹未闻处慎戒也。”


译文:“所谓道,是天地固有之理,所以治学应以敬天爱人(这里的天可以解释为神灵,但做‘天道’理解似乎更为恰当。换言之,恪守天道即是敬天;而海内皆兄弟,故以仁之心爱众即为爱人)为目的,时刻谨记克己以修身。


克己的真正目标是《论语》所言之‘毋意、毋必、毋固、毋我’(不主观,不独断,不固执,不唯我)。凡人皆因战胜自我而成功,因放纵自我而失败。以历史人物为鉴,事业始创时,多数人能出色达到目标的十之八九,而能圆满完成余下二三成的人则屈指可数。究其原因,最初能自我约束,谨言慎行,从而功成名就。然而,功成名就后不知不觉生起爱己之心,谨慎、畏惧的神经松懈,开始骄傲、得意忘形起来,事业既成便自以为干什么都不费吹灰之力。


这种过分的自信会把事情搞砸,最终导致失败。这一切都是自作自受。所以,最重要的是战胜自己, 哪怕是独处时、无人监督时也能自律、自诚。”


西乡隆盛的这番话实在是于我心有戚戚焉。比如在那些创业型的经营者里面,有许多人都是踌躇满志、雷厉风行的人物。然而这些创业者即便能够暂时获得事业上的辉煌,可是在成功之后能够一直将这种势头保持下去的人却寥寥无几。究其根源,完全是最初的成功使得他们产生傲慢、奢侈之心。


如果一个人开始变得骄傲自大,只为自身私利做打算的话,那最终必然会遭遇失败。企业经营者若是不能不断提高心性,磨砺品格的话,那也就无法将自己的事业永远推动下去。


爱己为最不善也



“爱己为最不善也。修业无果、诸事无果、诸事难成、无心思过,伐共而骄慢生,皆因自爱不起,故不可偏私爱己也。”


译文:“爱己,即只图自己顺心从不顾念他人,这种私心最为不善。修业无果,事业无成,不思悔改,这些均由过分爱己而致,所以绝不能做这种自私自利之事。”


当前日本社会出现的各种乱象,应该说正是这种利己意识肆意泛滥的结果。日本政商各界不断发生的各类丑闻,也正是源自因为贪图个人或者自身所在组织的利益而产生的私心杂念,并且这种私心在普通大 众之间也开始蔓延。


正如西乡隆盛所说的:“人心的荒芜正与日俱增。一个人只要以私心为重,就不可能成为一个真正的人。”日本各界的领导者们现在就应该立刻觉醒,摒弃“爱己”之心。


“不惜命、不图名,亦不为官位、钱财之人,困于对也。然无困于对者共患难,国家大业不得成也。”


译文:“不惜生命,不图名誉,也不为官位与钱财之人,是很难对付的。然而,若非与此种难以对付的大人物共同分担忧虑,则难成国家大业。”


也就是说,领导者必须远离私心己欲,以人间大义为标准,在心中树立正确的价值坐标轴。


勇于牺牲自我,具备彻底利他精神



看到这里,我在为今天的日本找不到一位如西乡隆盛这样的,勇于牺牲自我,具备彻底利他精神,甘愿为世人奉献的领导者而感到深深遗憾的同时,也再一次被西乡隆盛的宽大无私深深地打动。


以上就是我从西乡隆盛遗训中摘选出的几段格言。这些内容全部昭示了作为一个堂堂正正的人所应该具备的正确思想和理念。我相信正是因为西乡隆盛拥有如此超凡脱俗的哲学,才能够成就明治维新的伟业。而我本人今后也将会继续学习西乡隆盛的哲学,并将其付诸人生的实践中。



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