稻盛和夫:领导人不达到无私的境界,最终难成大业(中央党校演讲精华)

稻盛和夫:领导人不达到无私的境界,最终难成大业(中央党校演讲精华)

编辑导读:


20044月稻盛和夫在中央党校的讲演,其中引用了很多中国经典,内化于心运用自如,值得学习。


他在演讲中说,孔子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”被称为君子者,总能襟怀坦白,心境平和,不会像小人那样胸襟狭窄,斤斤计较。我认为这里所讲的“君子”,不仅指个人,而且指国家,就是说,中国作为一个真正的大国,在强大以后,也要体现孔子所讲的“君子”风度,即有宽广的胸怀,富有同情心,谦逊,并与邻国友好相处。这也就是中国革命先行者孙文先生所提倡的“弃霸道,行王道”。


中国抱定信念推进经济与产业的结构改革


大家好,我就是刚才承蒙介绍的稻盛和夫。


今天,有机会在具有历史传统的中央党校,对肩负着中国未来重任的各位作讲演,我深感荣幸。


中国2003年的经济增长率达到了9.1%,日本的媒体对此也有报道。200112月,中国以正式加入WTO为契机,巩固了自己作为世界经济中重要成员的地位。今后,中国经济将会取得更大的发展。


据悉,围绕着入世问题,最初,许多企业家曾对入世后可能遇到的问题表示担心。入世后,在所有领域内,中国企业都会被要求遵守全球化规则,由此可能产生各种摩擦。我想这就是担心产生的原因。


诚然,随着与海外强有力的企业之间竞争的加剧,中国必须处理过剩人员以及庞大的负债问题,并淘汰一些生产率较低的国营企业。据说有不少企业经历了由这些变化而带来的阵痛。


但是,忍受这种痛苦,中国抱定信念推进经济与产业的结构改革,最终许多中国企业都实现了快速发展。


温家宝总理在不久前的政府工作报告中指出,“今年的增长目标为7%左右”。我认为,中国经济的发展步伐不会停止,而且会加速向前发展。


不过,另一方面,伴随着经济的发展,无疑将会出现威胁到将来发展的新问题。诸如人民币汇率的上升,贸易摩擦的激化,劳动力成本的增加,物价上涨,地区间贫富差距的扩大,失业率的上升,以及环境污染等问题,中国必将面临许多新的课题。


其中,最为吃紧的课题就是,不断发生的企业和官僚的渎职和腐败。对此,中国政府正在全力进行防止和抑制,然而,我认为产生这些坏事的根本原因是在人们的心里。


敬天爱人
我创建的京瓷集团,45年来持续发展壮大。对此,海内外的企业家和经营学学者常问:“京瓷为什么能够一直保持成功呢?”我总是回答:“因为京瓷具有正确而且明确的经营哲学,并为全体员工所共有。”


京瓷之所以成功,有人说是因为有了先进的技术,有人说是因为赶上了潮流,但我认为这些观点都不正确。


京瓷具有正确的经营哲学,全体干部、员工都理解和接受这种哲学,把这种哲学变成自己的东西,在此基础之上,大家团结一致,共同做出“不亚于任何人的努力”,获得成功后,不失谦虚之心,继续努力,不断获取更大的成功。


我是理工科出身,从事京瓷这家新公司的经营时,我一直考虑:既然对于经营我一无所知,那么不如回到原点,以“作为人,何谓正确?”—也就是说,以好坏、善恶作为基准,去判断一切事物。尔后,我就只用这一个基准,不断做出各种各样的判断。


正还是不正,善还是恶,这是最基本的道德规范,是孩童时代父母和老师天天教授的道理。如果以此作判断基准的话,那么我是清楚的,我能够掌握。当时我就有这种自信。


现在回想起来,不是依据经营的经验和知识,而是以这种最基本的伦理观、道德律为基础去从事经营活动,正因为如此,才取得了今天的成功。


将目光转向当今世界的经济界,我们看到许多企业因为缺乏这种伦理道德,所以舞弊和丑闻频发,结果被社会无情地淘汰出局。


做虚假财务报表的美国安然公司、美国世界电信公司,以及采取冒充、欺骗手段的日本雪印食品公司等等,这些曾经风光一时的企业,从丧失道德伦理发展到作弊,被媒体曝光后,迅即名誉扫地。


上述例子说明,经营者被私心所蒙蔽而导致经营失误,就会给整个集团带来灾难。从这个意义上讲,掌握企业经营之舵的经营者,必须摆脱私心的束缚,随时做出公正的判断。


当然,不仅是企业,治理国家也一样。就是说领导人必须摒弃私利私欲,以利他之心即无私之心思考问题。胡锦涛所说,“立党为公,执政为民”,无非也是强调,作为领导人决不能持有私心。


说到领导人的无私,我立即想起西乡隆盛这个人,他是推动日本从封建国家向现代国家转变的明治维新时期的革命功臣。


西乡隆盛是我最尊敬的一位历史人物。西乡的座右铭“敬天爱人”一直被京瓷奉为社训,并渗透到全体员工的心中。


领导人的品格


关于领导人应有的品格,西乡曾有过如下阐述:


“置自己的生命、名誉、地位、财产于不顾的人物,最难对付。然而,领导人不达到这种无私的境界,最终难成大业。”


就是说,若要成就大事,必须抛弃一己之私,以无私之心投入事业。


我认为,西乡的这种哲学思想超越时代,现在也同样适用。下面请允许我继续引用。


“在国政的大堂上,堂堂正正从事政治活动,与行天地自然之道一样,不可夹杂半点私心。无论遇到什么情况,必须保持公平之心,走光明大道,广纳贤才,让忠实履行职务的人执掌政权。这样做就是替天行道。同时,一旦发现比自己更为胜任的人物,就应该立即让贤。”


“只爱自己,就是说,只要对自己有利就好,对别人如何不必考虑,这种利己的思想,是做人的大忌。治学不精,事业无成,有过不改,居功骄傲,所有这些,都由爱己过度而生,都决不可为。”


这些话告诉我们,身为领导人,应该戒除利己之心,勇于自我牺牲。它强调了领导人无私的重要性,一旦为私心所蒙蔽,人就无法做出正确的判断。尤其在今天,各界的领导人应该超脱私心,持有合于大义名分的判断基准,率领集团前进。我认为,这是包括国家在内,所有集团走向繁荣的基础条件。 以上所述是作为一名日本企业家的个人见解,如果能为诸位所理解,我将感到十分荣幸。


纵观历史,我们发现,构筑了现代世界经济基础的资本主义,起源于基督教社会,特别是伦理教义非常严格的新教社会。就是说,早期资本主义的倡导者都是虔诚的清教徒。


他们为了贯彻有关“邻人爱”的精神,日常生活尽量俭朴,他们崇尚劳动,将企业所获利润用于社会发展是他们的信条。“为社会、为世人做贡献”,就是他们这些清教徒,也就是初期资本主义的伦理规范。


早期资本主义的倡导者,即早期的企业经营者,他们对资本主义的理解是:通过经济活动实践社会正义,为人类社会的进步发展做出贡献。即资本主义是“为社会积善的体制”。可以说,正因为具有高尚的道德理念,初期的资本主义才得以高速发展。


然而,具有讽刺意味的是,本来是资本主义发展原动力的伦理道德,随着经济的发展却日趋淡薄,企业经营的目的以及经营者个人的人生目的,蜕变成只为自己的利己主义。制约人内心伦理规范的丧失,导致先进的资本主义社会趋向堕落。


尤其是日本,因为缺乏像欧美诸国那样的基督教的社会背景,二战以后,人们一味追求经济上的富裕,而对道德、伦理以及社会正义的重视程度急剧下降。正如刚才所说,人们虽然获得了经济上的富裕,但是社会却偏离了资本主义的本意,陷入颓废。


资本主义的本意绝不是只要赚钱就可以为所欲为。只有具备了严格的精神规范, 资本主义才有可能正常地发挥它的机能,自由竞争的经济活动才能成立。我认为,这一观点同样适用于引入了社会主义市场经济的中国。


旁观中国,我们看到贵国一面坚持社会主义体制,一面实行改革开放政策,经济正在高速增长。中国的经营者们正以市场经济一样的自由度从事经济活动,经济的繁荣举世瞩目。


正如象征资本主义的“美国梦”一样,如今理想中的“中国梦”也层出不穷。谁都有成功的机会,受到周围成功者的刺激,抱有“自己也要成功”这种进取心的人正在中国大量涌现。人民的热情、人民的能量正推动中国蓬勃发展。


弃霸道 行王道

 
每次访华,看到中国的高速发展,我都十分震惊。但是我真诚地希望贵国能够避免在日本和其他发达国家发生过的问题,希望中国今后能够持续高速发展。


那么,究竟如何做,才能避免我们曾经陷入过的悲剧,避免因利己心恶性膨胀而招致的人心荒废,而让国家健康发展呢?


我认为,作为社会一员的领导人,必须拥有普遍意义上正确的道德观和价值观,并体现在自己的言行之中,在人民中率先垂范。


据我所知,在中央党校内,各种面向高级干部的培训课程十分重视人格的形成和道德教育。我认为,国家要健康发展,最重要的是要确立在集团中担负领导责任的领导人的道德观念。


领导人道德水准低下,将会给组织带来重大影响。11世纪中国北宋时代的大诗人苏轼之父、大学者苏洵曾一语道破:“夫国,以一人兴,以一人亡。”从这点上讲,人类的历史甚至可以视为领导人的历史。


有关领导人的资质,中国明代思想家吕新吾花了30年时间,在81岁才完成的宏著《呻吟语》中讲,“深沉厚重是第一等资质”。


就是说,领导人最重要的资质是:具备时时深入思考问题的厚重的性格。


同时,吕新吾在《呻吟语》中还讲,“聪明才辩是第三等资质”。就是说,“聪明能干,巧于辞令”不过是第三等资质。


然而,不论东洋、西洋,当今世界,只具备第三等资质,即“聪明才辩”的人被选为领导人,这种现象相当普遍。


诚然, 这种人作为能人,可以发挥他们的作用,但他们却未必拥有优秀领导人所应具备的高尚人格。 我认为,日本以及许多社会之所以混乱,就是因为只具备第三等资质的人登上了各界领导岗位。为了创造更美好的社会,最重要的就是选拔像吕新吾所说的第一等资质者,即具有高尚人格的人担任各界的领导人。


为了提高以领导人为首的全体国民的道德水准,首先整个社会必须有尊重正义和公正的伦理规范。幸运的是,中国自古以来就存在这样的规范。至今仍然受到中国人民尊敬的历代有关的政治家、诸多的思想家们,他们曾不断向民众阐释作为人、特别作为领导人所应具备的品德和资质。


例如,《易经》中说,“积善之家,必有余庆”。这是阐述行善的重要性,就是说,积善之家代代都有幸运相伴。


此外,《书经》中说,“满招损,谦受益”。就是说,骄傲自满者将遭受损失,谦虚者则会获得利益。


这些绝不是陈词滥调,而是昭示正确的生存之道的真理,也是人们日常生活中最应重视的“道理”,也正是指引集团乃至国家走向成功,并使成功得以持续的“哲学”。


领导人应率先学习这些古训,并努力付诸实践。这是提升国家整体道德水准的前提。领导人以身作则,国民纷纷仿效,这些古训就会作为全体国民的道德观最终得以确立。


拥有这种哲学,即拥有坚定的伦理观和道德律的集团,就一定能得到顺利的发展。换言之,只要具备这种价值观和判断基准,就一定能够获得成功。


最后,已经跻身经济大国之列的中国,拥有与经济实力相对应的强大军事实力的中国,需要掌握与这种大国身份相匹配的崇高的道德,成为世界各国的榜样。这是中国应尽的责任。希望诸位理解这一点。


孔子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”被称为君子者,总能襟怀坦白,心境平和,不会像小人那样胸襟狭窄,斤斤计较。


我认为这里所讲的“君子”,不仅指个人,而且指国家,就是说,中国作为一个真正的大国,在强大以后,也要体现孔子所讲的“君子”风度,即有宽广的胸怀,富有同情心,谦逊,并与邻国友好相处。


这也就是中国革命先行者孙文先生所提倡的“弃霸道,行王道”。


孙文先生1924年在日本神户的讲演中说道,西洋的物质文明是科学的文明,后来演变成武力文明,并用来压迫亚洲,这就是中国自古以来所说的霸道文明。亚洲有比这优越的王道文化,王道文化的本质就是道德、仁义。你们日本民族在吸收欧美霸道文化的同时,也拥有亚洲王道文化的本质。日本今后面对世界文化的未来,究竟充当西洋霸道的看门狗,还是成为东洋王道的捍卫者,取决于你们日本国民的认真思考和慎重选择。


遗憾的是,日本没有倾听孙文的忠告,结果一泻千里,陷于霸道而不能自拔。


我衷心希望,不久的将来必将成为经济大国、并拥有强大军事实力的中国,一定不要陷入自己一贯否定的霸道主义,以中国自古以来一直强调的“以德相报”的胸襟,亦即遵循王道,治理国家,从事经济活动。我想,这与江泽民所强调的实现“德治”国家的思想是一致的。


中央党校,曾经培养出了众多继承中国共产党的理念、具有卓越才能的领导人,他们领导了20世纪后半叶的中国。在结束此次讲演之前,我衷心祝愿中央党校能够人才辈出,不仅培育21世纪的中国领导人,而且培育世界性大国的领导人,为使中国成为受到人民尊敬、受到世界各国尊敬的大国做出贡献。



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